Kein Weltreich, kein gesellschaftlich umspannendes System kann verhindert, was wir im Wesentlichen sind. – Als Punkt sind wir geschaffen. Nichts als dieser Ausgang, von dem aus jede menschliche Regung erklärbar wird, sind wir.
Je nach Betrachtungsweise verhält es sich mit der Größe des Punktes. Er scheint sich aufzulösen und Teil eines größeren Ganzen zu sein. So lebt es sich in der größtmöglichen Reduktion auf kleinstem Raum. Darüber hinaus muss ein Punkt erreicht werden – als Standpunkt, Beginn oder Endpunkt in zeitlicher Dimension.
Niemand kann ohne diesen Punkt leben – niemandem ist ein Leben im unendlichen Fließen möglich. Allein, dass wir nicht nur einen Körper haben, sondern Körper sind, zeigt, dass wir auf einen Punkt oder Kern hin existieren.
Dem entgegen gibt es in diesem punktförmigen Dasein keine Totalität. Denn zu einem Punkt werden wir aus der Bewegung. Den Grund für die kosmologische Schöpfung eines jeden Punktes kennen wir nicht. Was wir kennen, ist das materielle Gegenstück eines jeden schöpferischen Auswurfs der natürlichen Welt. Zugleich kennen wir die Gegenbewegung – also den Zerfall des Lebens mit Ziel auf den Tod. Dies ist ein Hinweis auf die Vollkommenheit zyklischer Bewegungen.
Doch zugleich täuscht uns unsere punktartige Existenz. Die Bewegungen sind zu langsam, um als solche wahrgenommen zu werden. Statt Bewegung sehen wir feste Zustände – wie Henri Bergson (1859 – 1941) klar gesehen hat.
Jeder Punkt ist Sprache und strebt nach Bewegung. – Es gibt Veränderungen. Jedoch ist uns eine totale Veränderung nicht möglich. Wir können einen Standpunkt suchen, jedoch kaum unser Dasein aufheben, um entweder einen göttlichen, weil absoluten, Blickwinkel einzunehmen oder in vollkommener Bewegung aufzugehen.
Ein absoluter Blickwinkel bedeutet vollkommene Erkenntnis. Reine Bewegung bedeutet vollkommene Verbindung, die nicht erkannt werden kann.